- · 《青年与社会》栏目设置[06/29]
- · 《青年与社会》投稿方式[06/29]
- · 《青年与社会》征稿要求[06/29]
- · 《青年与社会》刊物宗旨[06/29]
一、稿件要求： 1、稿件内容应该是与某一计算机类具体产品紧密相关的新闻评论、购买体验、性能详析等文章。要求稿件论点中立，论述详实，能够对读者的购买起到指导作用。文章体裁不限，字数不限。 2、稿件建议采用纯文本格式(*.txt)。如果是文本文件，请注明插图位置。插图应清晰可辨，可保存为*.jpg、*.gif格式。如使用word等编辑的文本，建议不要将图片直接嵌在word文件中，而将插图另存，并注明插图位置。 3、如果用电子邮件投稿，最好压缩后发送。 4、请使用中文的标点符号。例如句号为。而不是.。 5、来稿请注明作者署名(真实姓名、笔名)、详细地址、邮编、联系电话、E-mail地址等，以便联系。 6、我们保留对稿件的增删权。 7、我们对有一稿多投、剽窃或抄袭行为者，将保留追究由此引起的法律、经济责任的权利。 二、投稿方式： 1、 请使用电子邮件方式投递稿件。 2、 编译的稿件，请注明出处并附带原文。 3、 请按稿件内容投递到相关编辑信箱 三、稿件著作权： 1、 投稿人保证其向我方所投之作品是其本人或与他人合作创作之成果，或对所投作品拥有合法的著作权，无第三人对其作品提出可成立之权利主张。 2、 投稿人保证向我方所投之稿件，尚未在任何媒体上发表。 3、 投稿人保证其作品不含有违反宪法、法律及损害社会公共利益之内容。 4、 投稿人向我方所投之作品不得同时向第三方投送，即不允许一稿多投。若投稿人有违反该款约定的行为，则我方有权不向投稿人支付报酬。但我方在收到投稿人所投作品10日内未作出采用通知的除外。 5、 投稿人授予我方享有作品专有使用权的方式包括但不限于：通过网络向公众传播、复制、摘编、表演、播放、展览、发行、摄制电影、电视、录像制品、录制录音制品、制作数字化制品、改编、翻译、注释、编辑，以及出版、许可其他媒体、网站及单位转载、摘编、播放、录制、翻译、注释、编辑、改编、摄制。 6、 投稿人委托我方声明，未经我方许可，任何网站、媒体、组织不得转载、摘编其作品。
《诗经·国风》中的“水”
作者:网站采编关键词:
摘要：《诗经》又称“诗三百”，是我国最早的一部诗歌总集，分为《风》《雅》《颂》三部分，共305篇，记录了大约从西周初年到春秋中叶五百多年间的诗歌。《诗经》中所收录的诗歌大多
《诗经》又称“诗三百”，是我国最早的一部诗歌总集，分为《风》《雅》《颂》三部分，共305篇，记录了大约从西周初年到春秋中叶五百多年间的诗歌。《诗经》中所收录的诗歌大多为民歌，其中《国风》又叫十五国风，共160篇，是当时各诸侯国的诗歌，内容也多反映各国劳动人民的生活状况和社会风貌。“水”在《国风》中多次出现，本文尝试对其进行一系列解读。
纵观《诗经》十五国风，据笔者统计，涉及“水”的共32 篇，不同形式的江河湖泊共出现107 次（包括重复重现），其出现频率为：《周南》11 次，10.3%，《召南》12 次，11.2%，《邶风》11 次，10.3%，《鄘风》3 次，2.8%，《卫风》18 次，16.8%，《王风》9 次，8.4%，《郑风》10 次，9.3%，《齐风》2 次，2%，《魏风》12 次，11.2%，《唐风》4 次，3.7%，《秦风》7 次，6.5%，《陈风》4 次，3.7%，《曹风》3 次，2.8%，《豳风》1 次，0.9%，《桧风》0%。可以看出除了《桧风》，其余14 国风中都大量写到水，具有不同的现实意义。
一、“水”的不同形式
（一）特定的水
国风中特定的“水”比较多，一共出现了17种古水名，对于我们了解当时的地域和文化有很大的帮助。这些河流大多在陕西、山西、山东、河南、甘肃、湖北等地，但如《陈风·衡门》中“泌之洋洋”的“泌”，其所在今已不可知。“淇”指淇水，在卫国境内，即今天河南，使用频率最高，共17次。卫风10篇诗，有6篇写到河流，4篇与淇水有关，淇水出现13次。此外周人的活动区主要集中在中原文化区，即黄河流域，所以国风诗篇中也有对黄河的描写，还有长江、泾河、渭河等。
表1
（二）泛指的水
除了特定的水，也有一些泛指的水，主要使用“河”“泉”“水”三种形式。如《周南·关雎》“关关雎鸠，在河之洲”，《魏风·伐檀》“坎坎伐檀兮，寘之河之侧兮”，《曹风·下泉》“洌彼下泉，浸彼苞稂”，《秦风·蒹葭》“所谓伊人，在水一方”等。
表2
（三）水的其他形态
此外，《诗经》中的水还有其他一些表现形式，可能是河中的小洲，水池、地面积水、溪流、水中的漩涡、泽地等等，形式非常多样，不拘一格，丰富了语言的表现力。
表3
二、与“水”有关的社会风貌
（一）婚恋
在所有与水相关的诗中，婚恋诗是最多的，总体上分为三类，第一类是描写春日男女水边盛会，第二类反映青年婚前性隔离制度，第三类表明求偶心切。
1.男女水边盛会
每逢春天，男女开禁之日，水边都会有大会男女的习俗，男女青年可享受充分的性自由，他们可以用不同方式表示爱情。《召南·江有汜》“江有汜，之子归，不我以”，写出男子曾与一位姑娘在长江边恋爱，可是姑娘要嫁给他人，令他痛苦不已。《鄘风·桑中》“要我乎上宫，送我乎淇之上矣”，反复表明男女约会以后女子送心爱的人到淇水边依依不舍的情感。《卫风·淇奥》“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，女子回忆与男子在淇水弯曲处一起欢乐的场景。《郑风·褰裳》“褰裳涉溱”“褰裳涉洧”中，姑娘撩逗她爱的小伙子过河来找她。《郑风·溱洧》“溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣”，刻画出男女在春意盎然的水边相会的盛况。《魏风·汾沮洳》“彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美无度”中，姑娘在汾河边毫不掩饰地赞美自己的情人。《唐风·扬之水》“扬之水，白石凿凿。素衣朱襮，从子于沃。既见君子，云何不乐”，写出女子杨河边践约的喜悦之情。《陈风·衡门》“泌之洋洋，可以乐饥”，泌水边盛会之日，男子求偶无所获，泛出淡淡的失落。
这8篇婚恋诗中水出现28次，其中淇（淇水6）、江（长江3）、汜（小水1）、渚（水中小洲1）、沱（江的别流1）、溱（溱水3）、洧（5）、汾（汾河3）、扬（扬国水2）、沃（泽地1）、鹄（泽畔1）、泌（1）。淇水是卫国男女聚会之地，《诗经》中淇水多与爱情婚姻有关，国风中淇水共出现17次，其中6次与男女春日聚会，向心仪的对象示爱有关。
2.性隔离制度
“上古时男女到了结婚的年龄，要接受婚前教育。在这一时期内（至少是三月），男女要实行严格的隔离制度。女性一般是被隔离于水中的高地（河心岛），或两水交汇之处，利用险阻的自然条件，便于隔离期的管理。这个制度，后来发展为《周礼》之所谓“阴礼”。
文章来源：《青年与社会》 网址: http://www.qnyshzz.cn/qikandaodu/2021/0122/1183.html
上一篇：经济、政治与社会：影响公共行政的三大因素
下一篇：新青年 新消费