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新媒体塑造的新青年以计文君化城喻为例

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2019年是“五四”新文化运动一百周年，人们以各种方式纪念这段历史，并借以思考当下。从文学和媒介的关系来看，当下同“五四”时期有诸多相似。百年前，一部分“新青年”以新兴的报刊媒介为阵地，反对文言、提倡并运用白话，发出自己的声音，登上文学乃至历史的舞台，卷起时代“新潮”。与此同时，“五四”新青年不能再走旧的科举考试之路，做作家、报人、记者，既是他们的生活方式，也是他们的谋生方式。这样的变化在现代文学中多有体现，现代文学史中的经典文本《倪焕之》《家》等，都有通过办刊物表达新声的新青年的身影。

百年之后，我们又一次经历媒介巨变对文学的影响，随着计算机技术和互联网技术的发展，人类从印刷时代进入电子时代。正如白话文代替文言文，影响了百年来人们的阅读、思维方式一样，新媒介再次对文学、思想产生了巨大的影响。在《文学史的视角：新媒介·亚文化·80后》中，吴俊曾经界定过新媒介文学的概念：“凭借新的电子技术工具写作、传播和阅读的文学。新的电子技术工具（电子媒介）也就是电脑、手机、阅读器等。……新媒介文学也就是电子（网络）媒介文学，即互联网文学。”[1]这篇发表于2009年的文章认定新媒介文化为一种社会亚文化现象，是与纸质传统的文化形式这一主流文化形态相对的，但该文章仍旧认为这一亚文化将改变文学的格局：“亚文化、亚文学的力量仍足以创造出自己的历史，仍足以改变自身与主流文化、主流文学的力量对比，甚至，仍足以使主流文化、主流文学的既定身份与地位在一种相对的时空里发生明确的变化，乃至革命性的改造、置换、取代。——大约一百年前，白话文学就是这样完胜了文言文学。”[2]

如果说在2009年，新媒介文化、文学仍能被明确地认为是一种亚文化，那么在移动互联技术继续飞速发展了十年后的2019年，这一命题已经不再坚定。我们或许仍旧不能将新媒介文学认定为主流文学，但是，不只是小众群体或者亚文化群体有自己的新媒体媒介，即便是最主流的文学和文化机构，文学界如《人民文学》《收获》，官媒如新华社、《人民日报》，都十分重视利用新媒介完成自身的传播。与此同时，个人借助新媒体来造成影响力，也成为普遍现象，“自媒体”“网红”“大V”成为这一新形势下的新事物。生活在当下，没有人能否认，移动互联网带给人们堪称魔幻的改变，这是这一时代最新的现实。

面向现实、摹写现实，是文学的使命之一，能很好地处理与现实关系的作品，往往容易成为经典作品。而面对当前纷繁复杂的现实，小说写作的难度，是当下普遍存在并被广泛讨论的问题。计文君的小说《化城喻》关注人们在新媒体时代中的生存境况，十分难得地显示出对当下现实的认识和分析能力。

小说中最值得注意的人物是酱紫。出身贫微的她，努力挣扎着进入大学后，因为共同的文艺爱好和孤僻的性格，与出身高贵的林晓筱成为闺蜜。毕业后努力工作多年，生活看似光鲜高贵，实则卖力狼狈，被讽为“昌平名媛”。酱紫辞职创业，运营自己的新媒体公众号“后真相时代”，几次变现不得后，她只好借机会利用了闺蜜的信任，将其明星姑姑艾薇的丑闻盗卖，在多方利益商榷之后，她掘得了第一桶金，并晋升为新媒体时代的红人，成为了成功女性。

关于年轻人怎样在大城市挣扎和辛苦的故事，在当代小说中并不少见。徐则臣笔下，在中关村街道上奔跑的边红旗，毕飞宇《相爱的日子》里，不承认贫穷的对方是爱人的年轻男女，都给我们留下深刻的印象。但是《化城喻》中的讲述仍旧令人感喟。青年时期，酱紫和林晓筱之间虽然有着巨大的阶级差异，但被两个人以甜蜜的友情成功遮掩。成年之后她努力工作，闺蜜之间的阶级差异似乎在日常的高消费中抹平，但二人的差别却像小说中提到的那双“大红底”鞋一样，有着正品和高仿之分。如果说被林晓筱无意间讽刺为“昌平名媛”，戳中了这层看不见的边界，那么，酱紫未婚夫父亲的生病，则暴露出了她对生活不堪一击的抵抗力，将她“昌平名媛”光鲜的假面具彻底撕下。未婚夫罗鑫的父亲生大病之后，本来准备结婚的二人迅速和平分手，“酱紫失去的与其说是伴侣，不如说是战友。他们之间的情感究竟是不是爱情并不重要，但他们之间真的有感情。男友说，就像在森林里，他被老虎咬住了腿，酱紫根本无力杀死老虎救出他，留下只会一起葬身虎口，最好的办法当然是丢下他逃命——他会大喊着让她快跑！快跑！”[3]这样的故事触目惊心：穿着世界名牌、吃着格调小众的饭店，然而这些都市时尚男女所身处的花花世界，其实仍旧是狰狞的原始丛林。